身為王城的阿努拉德普勒乃舉國(guó)佛教信仰及思想傳播無(wú)出其右之中心，職能存續(xù)1300余年，直至10世紀(jì)，鑒于印度入侵及宮廷繼承權(quán)爭(zhēng)奪，首都方東遷于披隆納魯瓦。
中國(guó)第一位遠(yuǎn)赴海外取經(jīng)求法的東晉高僧法顯，曾于公元409年自印度前往時(shí)稱(chēng)獅子國(guó)的斯里蘭卡。法顯入住阿努拉德普勒無(wú)畏山精舍，抄取《彌涉塞律》《長(zhǎng)阿含》《雜阿含》及《雜藏》四部典籍。法顯東歸近1600年后，我們?cè)诎⑴缕绽账?jiàn)的第一樣佛跡，卻是狀若白鐘倒扣的圖帕拉摩雅佛塔。這是斯罩蘭卡第一座舍利子塔，敬奉佛陀鎖骨，數(shù)度損毀，數(shù)度重建。輝煌時(shí)日早如江流直下，回頭再看，沉舟側(cè)畔干帆已過(guò)。
阿努拉德?tīng)I(yíng)勒既為千年古都，占地自然遼闊，每一遺址皆需驅(qū)車(chē)前往，雖奔突往復(fù)，亦不過(guò)一逞管中窺豹或盲人摸象之能事，委實(shí)教人揣測(cè)其時(shí)佛音究競(jìng)何等強(qiáng)盛、文明究竟何許燦爛。池塘、林地間，佛塔野馬脫韁般放大體量，仿佛刻意去與幅員相稱(chēng)，疊壘出一尊又一尊超乎尋常之尋常。暗色紅磚砌就的無(wú)畏山寺塔與祗園寺塔均以身形魁偉著稱(chēng)，皆圓基方身或多邊身，上插錐狀塔頂。無(wú)畏山寺塔興建于公元前1世紀(jì)，擴(kuò)建于公元2世紀(jì)。祗園寺塔興建于公元3世紀(jì)，續(xù)建于公元4世紀(jì)，乃今口斯里蘭卡最大佛塔，雖已身殘，仍逼高70米，塔基直住約112米，石門(mén)柱高近11米。無(wú)畏山寺塔與祗園寺塔塔頂均已折斷，卻愈發(fā)顯出塔基碩大無(wú)朋。磚塔序嚴(yán)，欲與埃及金字塔試比高，但那狀若巨蛋的塔基腳下，竟是兜售鏤到石雕大象的小販與印度吹笛人的樂(lè)園，后者見(jiàn)游人走得近了，稍一橫笛，眼鏡蛇便猛然從竹簍里昂出頭來(lái)。
除去磚塔，阿努拉德普勘更多白色鐘形佛塔，馳道兩側(cè)，層見(jiàn)錯(cuò)出，尺度最大者喚作努萬(wàn)維利佛塔。該塔幽閉高墻深院之內(nèi)，門(mén)外設(shè)安檢，有崗樓，有兵士，有槍械，脫鞋、開(kāi)包、搜身，氣氛凜冽，恍若美利堅(jiān)空港登機(jī)。入得大門(mén)，始建于公元前2世紀(jì)一座巨大白塔撲面而來(lái)，圓基、方身、錐項(xiàng)．潔靜似雪。據(jù)說(shuō)信塔內(nèi)藏有佛陀遺物、寶石金像及刻下7卷佛經(jīng)的金箔。門(mén)庭至佛塔間設(shè)有小徑穿越院落，引導(dǎo)信眾及游人，走向烘托佛塔那一處圍地。圍地四面胸墻鑲嵌黑皮白牙半身象壁飾，每面475只，共計(jì)1900只，仿佛只要一聲令下，眼前這戰(zhàn)列乃至成軍的性靈之物便會(huì)將圍地乃至佛塔一并馱往再無(wú)安檢的他處。
佛陀腳下，眾生平等。自努萬(wàn)維利佛塔走向菩提樹(shù)殿一路，野狗、浪猴無(wú)數(shù)，仿佛它們才是阿努拉德普勒真正的主人。野狗一味游蕩，黑臉長(zhǎng)尾的浪猴卻更像哈哈鏡中的人糞，它們拖家?guī)Э?，?jiàn)面擁抱，或是當(dāng)街橫行，或是樹(shù)梢瞌睡，或是干脆跨上偃旗熄火的摩托，意蕊橫飛．肆無(wú)忌憚。
菩提樹(shù)殿百余米外已設(shè)安檢。男女有別，照例分開(kāi)請(qǐng)入崗樓，開(kāi)包，搜身。此地距泰米爾獨(dú)立猛虎解放組織活躍區(qū)域僅兩百公里，搜撿盤(pán)查實(shí)為必需之舉。兵十嚴(yán)肅，但僅僅貌似嚴(yán)肅。稍后，自菩提樹(shù)殿返還途中，偶遇年輕女兵，一時(shí)興起，鼓動(dòng)合影，但沒(méi)成想那女孩羞澀之極，竟如臨大敵般倒拖沖鋒槍一路掩面而去，疾疾遁入崗樓，若非其他兵士及長(zhǎng)官一再勸慰、勉勵(lì)、命令，決然千呼萬(wàn)喚不出來(lái)。菩提樹(shù)殿因一株兩千余年菩提古樹(shù)而立。相傳佛祖曾于菩提樹(shù)下證悟，而此樹(shù)即彼樹(shù)之子樹(shù)。時(shí)至今日，菩提樹(shù)殿外仍是比丘尼流連之地，他們身控金色袈裟，頭頂正午時(shí)分一襲樹(shù)陰，黝黑、瘦小．靜候太陽(yáng)落山之際的功課。
身為斯里蘭卡最神圣佛教遺跡之一，且深陷恐怖活動(dòng)近在咫尺的威脅之下，菩提樹(shù)殿不僅長(zhǎng)墻環(huán)繞，更添出第二道安檢阻隔。好不容易入得院內(nèi)，卻見(jiàn)沙地烘托一座白色欄桿匯聚的高臺(tái)之上，雖樹(shù)影婆娑，張舉如蓋，當(dāng)年信物竟只一枝猶存，且已匍匐向地，全賴(lài)樹(shù)下昂然銅柱勤勉支撐。物有生住異滅，人有生老病死，此乃天地萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)之常道。即便如此菩提，亦不妨以平常心視之。無(wú)常迅速，惟解脫逍遙。
雙鏡池則是阿努拉德普勒留存至今依舊完好無(wú)損的一處建筑奇觀。這對(duì)開(kāi)鑿于公元3世紀(jì)的矩形露天游泳池，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾迷人，用水之道順乎天地，千年未曾干涸，堪稱(chēng)古代地下供排水系統(tǒng)設(shè)計(jì)之典范。僅就外觀而言，雙鏡池尺度拿捏已十足精到：兩池寬度相當(dāng)，卻一長(zhǎng)短，一深一淺，遂于規(guī)整間贏取變化，于強(qiáng)弱間贏取剛?cè)?，而游泳池壁及池底花崗巖板砌面亦與所抱一池碧水映作剛?cè)嵯酀?jì)之勢(shì)。雙鏡池四周環(huán)矮墻，入內(nèi)即圍地，可自池畔拾步階而下、直入地下暗涌而來(lái)的池水，雙鏡池步階兩側(cè)的描卷面裝飾與層層疊進(jìn)的池肇設(shè)計(jì)似曾相識(shí)，靜心、想堰．竟悔是工業(yè)革命之后“裝飾藝術(shù)”風(fēng)潮的產(chǎn)物。若再退后數(shù)十步，借中軸線遠(yuǎn)觀雙鏡池，它又教我聯(lián)想起一座倒扣的英式花園。山是可見(jiàn)，所謂現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)，無(wú)非喧囂皮相，從未跳出人類(lèi)文明如來(lái)佛般古已有之的掌心。
距雙鏡池不遠(yuǎn)處，通直高大、花如繁星的沙羅樹(shù)下，一尊石佛正在打坐，若是千余年前，佛陀靜默，僧侶戲水。靜觀人世世俗，方便風(fēng)開(kāi)智慧花。